化德| 河源| 五华| 五指山| 滦平| 灵石| 巴彦| 吴起| 汤原| 无棣| 隆子| 河北| 锦屏| 富锦| 色达| 舞阳| 揭东| 饶平| 章丘| 南阳| 醴陵| 聊城| 九寨沟| 南安| 盱眙| 乃东| 襄垣| 萝北| 台东| 敖汉旗| 魏县| 潼南| 宜宾市| 霍邱| 西充| 吉隆| 鄄城| 金湾| 献县| 黄冈| 成都| 阳谷| 汉川| 鼎湖| 清远| 沾益| 宕昌| 抚顺市| 铁山港| 防城区| 安徽| 山亭| 祁阳| 神池| 高阳| 巴里坤| 江苏| 麻江| 肇源| 惠安| 威宁| 耿马| 颍上| 香河| 扎兰屯| 哈尔滨| 高淳| 自贡| 利川| 泗洪| 射阳| 鄯善| 韶山| 内黄| 茶陵| 张家口| 新竹县| 松桃| 保亭| 钓鱼岛| 岳阳县| 铁山| 乌当| 琼中| 镇安| 通山| 呼玛| 峨边| 科尔沁左翼后旗| 竹山| 英山| 远安| 天峨| 阆中| 仁寿| 锦屏| 沛县| 恩平| 绥化| 汉阴| 临洮| 依兰| 清原| 江陵| 黄陵| 深泽| 镇赉| 通州| 祁县| 盐山| 吴江| 汶川| 栾川| 兰溪| 章丘| 嘉善| 沈阳| 扎赉特旗| 岳池| 清原| 岳普湖| 东阳| 望城| 海兴| 横山| 天安门| 昂仁| 托里| 彝良| 米泉| 横山| 崇仁| 阳谷| 清水河| 犍为| 富拉尔基| 兴安| 贵阳| 临颍| 平潭| 兰坪| 忻州| 潮南| 崇明| 图们| 嘉善| 宁夏| 公安| 苏尼特左旗| 渠县| 襄樊| 当雄| 石狮| 新密| 岳阳市| 永安| 南城| 咸宁| 祁东| 金乡| 奉节| 泸水| 凤翔| 金门| 新津| 平鲁| 吕梁| 承德县| 呼图壁| 资中| 肇州| 汉阳| 汉源| 彭阳| 红河| 六盘水| 贵州| 上林| 高阳| 玉龙| 融安| 上林| 明水| 西盟| 汶上| 扶绥| 保山| 阿鲁科尔沁旗| 遵义县| 安平| 夷陵| 大埔| 长白| 鹿邑| 山亭| 吉木萨尔| 新都| 民丰| 镇雄| 塔城| 南郑| 德安| 苍梧| 江孜| 璧山| 岳西| 天门| 大城| 林西| 漾濞| 天长| 宜川| 普安| 黄山区| 桑日| 枣阳| 兰溪| 永修| 舟曲| 宾川| 哈巴河| 铜陵县| 金华| 永修| 阜城| 砀山| 清水| 琼海| 渝北| 南山| 五原| 新余| 巩义| 红星| 茂县| 武冈| 丰宁| 措美| 河北| 奇台| 迁西| 乌拉特中旗| 盱眙| 霍邱| 无棣| 康马| 定襄| 华蓥| 福安| 岱岳| 镇赉| 福鼎| 土默特左旗| 梁山| 河池| 平陆| 开阳| 邵东| 合作| 田东| 胶南| 拉萨| 海兴|

《反恐特战队2:斩首行动》绿色度测评报告

2019-05-22 11:47 来源:今晚报

  《反恐特战队2:斩首行动》绿色度测评报告

  配套出台《组织生活标准化建设指导意见》《组织生活流程图和记录式样》等,确保基层党务干部看得懂、用得上。“四种形态”由轻到重、层层设防、步步趋严,形成一个完整的监督执纪链条,既体现了“全”,又突出了“严”,每一环节都不可缺少。

这些旧政府的人员在政治学习中感受到党的政策,通过新旧对比感受到党的大公无私,从而摆正了角色意识。这种精神如同蒲公英的种子,从党内散播出去,在960多万平方公里的中国大地上,落地、生根、开花、结果。

  三是“模范式”志愿服务引领新风尚,树起“合格党员好样子”。(作者:陈暄江苏省淮安市委市级机关工委书记)

  新时代面临新形势,新形势蕴涵新问题,新问题需要新实践,新实践催生新理论。这样我们脸上才有光,才能得到上级肯定。

1919年秋,向警予参加了毛泽东、蔡和森等创办的革命团体新民学会。

  参与主体进一步聚焦,在搭建平台的基础上积极探索联合体党建。

  建立党员创客工作室,是龙岩市委组织部开展“双培双创”促进“双亮双比”的一个缩影。二、主要做法坚持把“走基层、访支部”作为创新机关党建工作的有效方法,由局领导亲自带队,机关党委组成调研组,对全局在职党支部逐一走访,进行座谈交流、听取意见、探讨问题,主要是紧扣“走”“谈”“查”“测”“帮”五字要诀。

  省地震局组织党外人士集中学习《雷锋日记》原文、观看《雷锋》影片并开展座谈;省社会主义学院组织全体教职工参观雷锋纪念馆;省新闻出版广电局、省检察院沈铁分院等单位组织党外人士观看电影《厉害了,我的国》,引导教育党外人士传承雷锋精神,增强党外人士服务振兴发展的责任感。

  ”刘华清却出人意料地这样应答:“我还得感谢您哩,您为国家养育了一个好孩子。(一)党员管理更加严格。

  平台推行积分制管理,通过审核党员参加组织活动等信息数据,对党员予以积分。

  一方面,要紧紧围绕服务党和国家脱贫攻坚大局,立足机构编制工作职能职责,着力加强扶贫机构建设和队伍建设,为打赢脱贫攻坚战提供体制机制保障。

  中央党校图书馆馆长戴小明、中国艺术研究院中国书法院院长管峻、包商银行党委书记李献平先后致辞。三、搭建党建强会服务平台的主要成效通过3年的实践,就如何搭建党建强会服务平台,发挥更大效应,主要成效如下:一是以业务活动为载体,独立开展党建强会活动,党建与业务良性互动。

  

  《反恐特战队2:斩首行动》绿色度测评报告

 
责编:
注册

宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

青岛市地税局高新区分局搭建“学习型党组织创建”“爱心社”“无偿献血志愿服务中队”等3个平台,打造“岗位练硬功,争当多面手”“凝聚党员爱心,担当社会责任”和“凝心聚力献热血,救死扶伤见真情”3个党建品牌,推动党建工作出实招见实效。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

网罗天下

凤凰读书官方微信

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
扎起 华苑公寓 前坂村 西乌鸡村 茶坝乡
贾里庄 让家溪乡 辛家堡 北京朝阳公园 河东